Az erkölcsi fejlődés szakaszai

Erkölcsi dilemmával szembesülve az etikára vonatkozó elméletek egyikére támaszkodhatunk. Az egyik az erkölcsi fejlődés elméletének állomása, amelyet Lawrence Kohlberg 1958-tól kezdve dolgozott ki, és ezt követően hosszú évekig kibővítette, arra alapozva, hogy az emberek miként igazolják cselekedeteiket erkölcsi dilemmákkal szembesülve. Alapvető tézise az volt, hogy az emberek erkölcsi érvelésük során hat fejlődési szakaszon mennek keresztül, és mindegyik egymást követő szakasz jobban használható az erkölcsi dilemmák megválaszolására. A fejlődési szakasz elsődleges alapja minden szakaszban az igazságosság. Egy személy a különféle szakaszokon halad előre képzettsége és élettapasztalata alapján.

Kohlberg az erkölcsi fejlődés hat szakaszát dolgozta ki, amelyeket az erkölcs három szintjére csoportosítanak. Ezek a szintek a konvencionális, konvencionális és posztkonvencionális erkölcsök. Úgy vélte, hogy az erkölcsi viselkedés felelősségteljesebb, következetesebb és kiszámíthatóbb az erkölcsi fejlődés magasabb szintjein élő emberek számára. Továbbá, ha az ember elér egy magasabb stádiumot, elég ritka, hogy az ember visszafejlődjön, mert mindegyik szakasz átfogóbb és differenciáltabb perspektívát nyújt, mint elődei.

Hagyományos szint

Az erkölcsi fejlõdés elõzetes szintje többnyire a gyermekeknél található meg. Itt egy erkölcsi cselekedet megítélése elsősorban azon közvetlen következményeken alapul, amelyeket az egyén fel fog látogatni - más szóval, a döntések kizárólag a döntést hozó személyre gyakorolt ​​hatáson alapulnak. Az erkölcsi fejlődés első szakasza az engedelmesség és a büntetés vezérli, mivel a hangsúly a végrehajtandó cselekvés közvetlen következményeire irányul. Tehát egy cselekedetet erkölcsileg tévesnek tekintünk, ha az illetőt megbüntetik a cselekmény miatt. Például egy gyermek megtudja, hogy nem szabad alkoholt fogyasztania, mert megalapozott erre. Ha egy cselekményhez kapcsolódó büntetés a szokásosnál szigorúbb, akkor a büntetést kiváltó cselekmény szokatlanul rossznak tekinthető.Ez az érvelés megakadályozná a gyermeket abban, hogy olyan tevékenységet folytasson, amely a múltban közvetlen negatív következményekkel járt számára.

Az erkölcsi fejlődés második szakasza az önös érdekekből áll, ahol a döntések azon alapulnak, amit az illető a saját érdekeinek tart, bár nem veszik figyelembe a hírnevére vagy a másokkal való kapcsolatokra gyakorolt ​​hatást. Ezen a ponton az ember szinte teljesen önközpontú a döntések meghozatalában, ahol a mások iránti aggodalom nem szempont, hacsak ez nem váltja ki az embert segítő cselekvést. Például egy tinédzser ellop ebédpénzt egy másik diáktól az iskolában. Ezzel növeli a készpénz egyenlegét, de annak a gyermeknek a kárára, aki már nem tud ebédelni.

Ha egy felnőtt nem lépte túl az erkölcsi fejlõdés elõzetes szintjét, a munkahelyi szabályokat világosan meg kell határozni és szigorúan be kell tartani a megfelelésük érdekében. Emellett a magas szintű önközpontosítás ebben a szakaszban egy felnőttet meglehetősen alkalmatlanná tesz vezetői pozícióra.

Hagyományos szint

Az erkölcsi fejlődés konvencionális szintje megtalálható mind a gyermekek, mind a felnőttek körében. Itt az erkölcsi érvelés magában foglalja a tettek összehasonlítását a társadalom nézőpontjaival abban, hogy mi a helyes vagy helytelen, még akkor is, ha az ilyen nézőpontok követésével vagy nem követésével nincsenek következmények. A legfőbb döntéshozó az a vágy, hogy mások kedvében járjon. Az erkölcsi fejlődés harmadik szakaszát az interperszonális egyetértés és konformitás vezérli, ahol várhatóan az illető megfelel a társadalmi normáknak. Ebben a szakaszban az egyén megpróbálja beváltani mások elvárásait, mert megtanulta, hogy jó embernek tekintve előnyökkel jár. Logikus eredmény az, hogy a személy elkezdi értékelni a cselekvés következményeit a másokkal való kapcsolataira gyakorolt ​​hatás szempontjából. Például,egy személy tartózkodhat az illegális tevékenységtől, mert elkapása károsíthatja családja hírnevét.

Az erkölcsi fejlődés negyedik szakaszát a társadalmi rend fenntartása vezérli; ez azt jelenti, hogy a személyt jobban foglalkoztatja a törvények és a társadalmi egyezmények betartása, mivel azok fontosak a működő társadalom támogatásában. Ebben a szakaszban a személy aggályai túlmutatnak közvetlen baráti és családi körén, és szélesebb embercsoportot ölelnek fel. Ez a szakasz magában foglal egy további fogalmat, vagyis azt, hogy kötelessége betartani a törvényeket; a törvény megsértése tehát erkölcsileg helytelen. A legtöbb felnőtt ezen a szinten marad.

Konvencionális szint

Az erkölcsi fejlõdés poszt-konvencionális szintjén a személyes elvek kidolgozása áll a középpontban, amelyek eltérhetnek a társadalométól. Ez a nézőpont lehetővé tenné egy személy számára, hogy ne engedelmeskedjen a saját alapelveivel összhangban álló szabályoknak. Ebben a szakaszban az ember úgy ítéli meg, hogy a konvencionális erkölcs hasznos a társadalmi rend fenntartásában, de amelyek szintén változhatnak. Az erkölcsi fejlődés ötödik szakaszát a társadalmi szerződés felé való orientáció vezérli, ahol az ember megérti, hogy a törvények tükrözik a többség konszenzusát, de véleményt lehet fogalmazni arról, hogy a törvényt demokratikus folyamatok útján kell-e megváltoztatni a legnagyobb elérése érdekében jó a legtöbb ember számára.

Az erkölcsi fejlődés hatodik szakasza az egyetemes etikai elvekre összpontosít. Ebben a szakaszban a személy saját erkölcsi érvelésére támaszkodik, amely egyetemes etikai elveken alapul, amelyeket mások szemszögéből vizsgálnak. Az egyén a törvényeket csak annyiban tartja érvényesnek, amennyiben igazságosságon alapulnak; ezért nem szabad betartani az igazságtalan törvényeket. Az ilyen szintű érvelés törvénysértést vonhat maga után, így az embert jogi szankciók vonhatják maguk után, amelyek magukban foglalhatják a szabadságvesztést is. Tekintettel az utolsó szakaszhoz kapcsolódó személyes kockázatokra, kevesen adják tovább erkölcsi érvelésüket annak átfogása érdekében. Két olyan ember, akik rutinszerűen működtek ezen a területen: Mahatma Gandhi és Nelson Mandela.